Roh Kudus Mengokohkan Kebhinekaan
Perayaan Pentakosta tahun ini bertepatan dengan Hari Kebangkitan Nasional, Minggu, 20 Mei 2018. Kebangkitan Nasional tidak sanggup dipisahkan dari berdirinya organisasi Boedi Oetomo (20 Mei 1908) yang digagas oleh Dr. Wahidin Sudiro Husodo yang menanamkan kesadaran semangat nasionalisme, persatuan dan kesatuan serta kesadaran sebagai sebuah bangsa. Kesadaran itu terus berlanjut: jikalau Indonesia ingin merdeka, maka tidak ada jalan lain kecuali bersatu. Kesatuan merupakan benang merah yang membuat Indonesia bangun dan merdeka. Namun, hari-hari belakangan ini, dengan eskalasi politik, Negara Kesatuan Republik Indonesia (NKRI) seakan digugat kembali. Ada kelompok dan pihak-pihak tertentu yang merasa paling berhak atas tanah air ini. Istilah pribumi dan asing, yang sudah dikubur dalam-dalam, sekarang digali lagi untuk meneguhkan politik identitas yang sudah ditinggalkan oleh negara-negara maju bahkan oleh Malaysia, tetangga kita.
Kita tidak habis pikir, bukankah sejarah mengajarkan kepada kita bahwa politik identitas dan semangat primordial (menganggap diri sendiri paling benar) ialah sumber kehancuran suatu bangsa? Lihatlah, negara-negara yang terus berkecamuk dalam peperangan: perang saudara mengatasnamakan ideologi tertentu. Tidak ada yang baik, bahkan kehancuran dan selesai hidup yang mereka harus bayar. Tuhan tentu tidak ingin insan yang diciptakan seturut dengan gambar dan rupa-Nya saling membinasakan. Peristiwa Pentakosta memberikan rahmat dan kasih Allah itu berlaku untuk semua orang, segala etnis dan bangsa! Peristiwa Pentakosta bukan hanya mengokokohkan keberagaman, melainkan juga membuat keberagaman itu sebagai sebuah keniscayaan dan keindahan. Bila Allah begitu menghargai keanekaragaman bahasa, mestinya setiap murid Kristus juga sanggup menghargai dan menggunakan bahasa serta budaya insan semoga Injil sanggup didengar dan diterima.
Pentakosta merupakan tragedi penggenapan akad Yesus sebelum Ia kembali kepada Bapa-Nya. Para murid dipenuhi oleh Roh Kudus. Sekarang mereka kudus dan penuh keberanian untuk menjadi saksi Tuhan. Dengan kuasa Roh Kudus, mereka mulai berkata-kata dalam bahasa lain, selain bahasa mereka sendiri. Mereka tidak berbicara wacana percakapan sehari-hari, melainkan wacana firman Tuhan, dan puji-pujian bagi nama-Nya, ibarat yang diberikan oleh Roh itu kepada mereka untuk mengatakannya (apophtengesthai: perkataan-perkataan yang penting dan berbobot).
Para murid ialah “alat” di tangan Tuhan supaya semua orang – yang hadir pada tragedi itu – dari pelbagai bangsa dan bahasa mendengar serta mengerti karya kasih Allah. Allah tidak menuntut mereka untuk memahami “bahasa”-Nya, melainkan menggunakan bahasa-bahasa mereka sendiri. Hal ini membuktikan bahwa Allah mau menyapa dan menghargai bahasa-bahasa manusia.
Peristiwa Pentakosta ditampilkan dalam suasana amat resmi. Dalam suasana itu terasa ada ketegangan antara menanti dan terpenuhinya rencana yang sudah usang dinantikan. Begitu juga ketegangan jemaat perdana dalam menatap akad Yesus Kristus yang akan segera terpenuhi dengan kehadiran Roh-Nya dalam tragedi ini.
Pentakosta merupakan suatu pesta iman. Dirayakan pada hari kelima puluh sehabis Paskah. Sering juga disebut pesta tujuh pekan. Awalnya pesta itu ialah pesta syukur atas panen raya. Tetapi lambat-laun pesta itu dijadikan kesempatan perayaan kepercayaan untuk mengenangkan kembali tragedi Sinai, ketika Allah memberikan hukum-hukum-Nya (Taurat) kepada Musa. Pesta Pentakosta bermetamorfosis pembaruan akad setia akan aturan Musa. Mereka mau setia alasannya Allah memenuhi janji-Nya, bukan hanya dengan keberhasilan panen, melainkan juga dengan menganugerahkan Roh-Nya.
Dalam tragedi Sinai itu perwahyuan hukum-hukum Allah disertai oleh gejala-gejala alam yang menakutkan: api, asap dan gempa (Kel.19: 18 dst.). Kini, Pentakosta dalam Perjanjian Baru juga disertai dengan tanda-tanda luar biasa. Tanda-tanda itu ialah lidah-lidah api dan angin yang memampukan para murid menjadi saksi kekaguman dan kegembiraan iman. Mereka juga dimampukan memahami segala yang dipesankan Yesus untuk keselamatan umat manusia. Dengan cara itu, Lukas menerjemahkan kembali tradisi Pentakosta yang memberikan bahwa penatua Israel kesudahannya juga bisa memahami apa yang menjadi pesan Allah kepada Musa semoga mereka setia kepada perjanjian dengan Allah. Kesetiaan itu tampak dalam ketertiban dalam melakukan hukum-hukum Allah yang diwartakan oleh Musa kepada Israel. Kini “Musa Baru”, yakni Yesus Kristus, mengutus Roh-Nya untuk mendampingi para murid-Nya mengenali apa yang menjadi pesan dan perintah-Nya bagi kehidupan. Mereka berhasil “menerjemahkan” dalam bahasa yang dimengerti oleh setiap orang yang tiba dari pelbagai peloksok negeri.
Pastilah dalam tragedi itu mereka mengingat kembali apa yang disampaikan Yesus ketika Ia masih ada bantu-membantu mereka.
Kisah Pentakosta ini juga menampilkan sejumlah saksi tragedi tersebut. Banyak peziarah tiba dari banyak sekali peloksok kawasan pada perayaan itu (ingat tragedi Pentakosta dalam Perjanjian Lama mewajibkan orang-orang Yahudi yang tinggal dipelbagai wilayah untuk tiba ke Yerusalem untuk mengucap syukur pada pesta panen dan sekaligus merayakan turunnya Taurat Tuhan kepada Musa). Para peziarah inilah yang ikut hanyut dalam saksi kegembiraan dan gairah gres yang dianugerahkan Roh Kudus terhadap segala bangsa. Itulah yang kemudian akan menjadi “ladang” para murid Yesus memberikan Injil hingga ke ujung-ujung bumi. Berita itu menjadi informasi sukacita antar lintas bangsa.
Daftar bangsa-bangsa yang dicatat Lukas ini memberikan bahwa Injil bukan hanya diperuntukkan satu bangsa dengan satu bahasa saja. Kisah ini menegaskan keanekaragaman dan kebhinekaan saksi tragedi Pentakosta yang gres tersebut. Ayat-ayat ini menyebutkan 15 bangsa dan negeri. Dari wilayah-wilayah itu hadir orang-orang Yahudi dan proselit. Daftar itu mula-mula menyebutkan bangsa-bangsa yang membisu di sebelah timur Palestina, di wilayah Efrat dan Tigris, kemudian wilayah sebelah barat dan di provinsi koloni Romawi, Asia Kecil dan menyusul di daerah-daerah Selatan (Mesir dan Libia) dan kesudahannya disebut sentra Kerajaan Romawi. Pada masa itu di setiap kawasan yang disebutkan terdapat pemukiman-pemukiman Yahudi. Mereka yang sudah berdiam bebuyutan di luar Palestina, tentu sudah terbiasa menggunakan bahasa di mana mereka tinggal. DI samping orang Yahudi dan keturunan Yahudi, ada juga dari pelbagai wilayah itu yang orang-orang lokal yang menganut Yudaisme atau proselit. Terakhir, disebutkan orang-orang Kreta (di Laut Tengah) dan orang-orang Arab.
Pada ketika itu mereka dikejutkan oleh tiupan angin keras dan lidah-lidah api. Kemudian orang-orang Galilea itu berbicara kepada mereka. Semakin besarlah keheranan orang-orang yang berkumpul di Yerusalem yang berasal dari pelbagai peloksok negeri itu alasannya ternyata mereka mendengar orang-orang Galilea itu berbicara menggunakan bahasa mereka sendiri! Kita sanggup membayangkan, mereka ialah peziarah dari pelbagai negeri, mereka ada di Yerusalem sebagai “orang asing”. Namun kini, mereka diajak bicara dadengan bahasa ibu mereka masing-masing. Hal tersebut pastinya memberi kesan yang mendalam. Apalagi, yang mereka dengar ialah informasi yang teramat dasyat. Berita wacana keselamatan!
Isi dari berita bangga dirumuskan dengan singkat, yakni karya Allah yang menakjubkan. Pentakosta ialah pesta kegembiraan yang membebaskan orang untuk menyerukan karya-karya agung Allah dalam kehidupan, terutama wacana tragedi Yesus Kristus dalam bahasa yang sanggup dimengerti. Dalam pesta ini kesempatan untuk mewartakan kegembiraan itu secara penuh sudah tiba, dan para rasul mendapat kiprah meneruskan berita bangga itu kepada segala bangsa. Roh Kudus menolong menjamin bahwa mereka yang mendengarnya mengerti dan memahami pesan yang disampaikan para rasul itu.
Jelaslah Injil menyatakan bahwa bahasa mereka bisa dimengerti oleh orang-orang yang tiba dari pelbagai peloksok itu bukan alasannya mereka sebelumnya andal atau telah fasih menggunakan bahasa-bahasa itu. Allahlah, melalui kuasa Roh Kudus yang telah dicurahkan itu yang memampukan mereka untuk berbicara dan dimengerti oleh para pendengarnya. Allah yang menyapa dengan perantaraan para murid – orang-orang Galilea itu – tidak menuntut pendengarnya untuk terlebih dahulu berguru atau bisa berkomunikasi dalam bahasa Yahudi. Semejak dari awal, Allah tidak menuntuk insan untuk mengerti bahasa-Nya. Melainkan Dia sendiri yang merendahkan diri-Nya menjadi insan semoga insan mengerti bahasa cinta Bapa. Rasanya tidak berlebihan kalau Pentaskosta dipahami sebagai pesta keberagaman atau kebhinekaan yang dihargai dan diakui oleh Allah sendiri. Kini, marilah kita bergandengan tangan dengan siapa pun untuk kembali menebarkan cinta kasih dan membangun NKRI...
Jakarta, Hari Pentakosta dan Kebangkitan Nasional 2018